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Mujeres en la revolución iraní


Las mujeres iraníes ahora siempre son retratadas como oprimidas en los medios de comunicación y las redes sociales en comparación con la década de 1970. Esperaba que su situación fuera similar a la de las mujeres en Arabia Saudita, pero después de leer un poco sobre la revolución islámica en Irán en 1979, me sorprendió un poco saber que las mujeres tenían derecho a votar, trabajar y asistir a la escuela y la universidad. .

La resistencia de las mujeres incluyó permanecer en la fuerza laboral en grandes cantidades y desafiar la vestimenta islámica mostrando el cabello debajo de sus pañuelos en la cabeza. El gobierno iraní ha tenido que reconsiderar y cambiar aspectos de sus políticas hacia las mujeres debido a su resistencia a las leyes que restringen sus derechos.

El régimen logró volver a poner a las mujeres bajo el velo en lugares públicos, pero no resocializarlas en normas fundamentalistas.

Revolución iraní (Wikipedia)

Creo que el ayatolá Jomeini quería un estado completamente islámico, entonces, ¿cómo podían las mujeres seguir teniendo esos derechos? No estoy convencida de que el gobierno iraní no haya podido expulsar a las mujeres de la fuerza laboral ni de que no pueda dar un ejemplo de las mujeres que las desafiaron.


Irán y Arabia Saudita son naciones de mayoría musulmana en Asia occidental, y muchos de sus ingresos externos provienen de la extracción de petróleo. Pero ahí es donde termina el parecido.

Irán es mayoritariamente chiíta en religión, y la gran mayoría de su población habla idiomas indoeuropeos (principalmente indoiranios). Solo alrededor del 3% de su población es árabe.

Su gobierno es esencialmente una teocracia chiita, con una república electiva debajo, sobre la cual la teocracia tiene un poder de veto completo (algo así como un sistema judicial muy intervencionista y completamente no elegido). Esto significa que no existe un peligro real para su estructura de poder al permitir que las mujeres o cualquier otra persona vote, porque las oficinas y los órganos por los que votan no tienen el poder final. Periódicamente, su gente se impacienta con esto e intenta agitar por el cambio, pero este es esencialmente el sistema que han tenido desde la Revolución Islámica. Pero, en teoría, la estructura de una república funcional está ahí, si tan sólo se pudiera convencer a la superestructura religiosa de que dé un paso atrás y la deje operar.

Arabia Saudita es una sociedad muy monolítica, donde prácticamente cada El ciudadano es étnicamente árabe y habla árabe. El país es 95% suni (y el otro 5% chií). Prácticamente todos sus ingresos externos provienen de los ingresos del petróleo.

Su gobierno es una autocracia, pero esencialmente en una relación de cooperación con el liderazgo de una subsecta extrema del Islam sunita que domina la vida social. Los dos centros de poder cooperan y se apoyan mutuamente, el acuerdo implícito es que no se desafían entre sí en el dominio del otro. La implicación de esto es que alguien tener derechos políticos reales fuera de la familia gobernante de Saud se considera un problema, y ​​las mujeres tienen los derechos sociales que los wahabíes ultraconservadores sienten que se les debería permitir (desde una perspectiva occidental, eso es prácticamente ninguno).


El wahabismo, la forma más estricta y extrema del Islam, es un socio fundador de la Arabia Saudita moderna. El wahabismo también proporcionó la filosofía fundamental tanto para Al Qaeda (el fundador era un saudí) como para ISIS.

Ninguna otra variante del Islam es tan estricta e inflexible. Es por eso que todos los demás países musulmanes tienen una visión más relajada y tolerante (todo es relativo) del Islam que Arabia Saudita.

Las mujeres iraníes pueden conducir, trabajar, ir a la escuela y ni siquiera tienen que llevar un burka completo ... https://www.telegraph.co.uk/women/womens-life/11875128/Irans-women-problem- Todas-las-cosas-mujeres-iraníes-no-están-permitidas.html

Pero, ¿pueden ser el Gran Ayatolá? ¿no? ¿Pueden postularse para presidente? Es uno de los pocos países que nunca ha tenido una jefa de estado ...


Puede ser un poco simplificado atribuir la revolución iraní a un solo hombre y sus ideas. Ahora está muerto, por cierto. Muchas fuerzas contribuyeron a cómo se desarrolló la revolución islámica y cómo cambiaron las políticas, también hacia las mujeres, en comparación con la era del Sha.

Es simplemente falso que los años sesenta y setenta fueron un paraíso para hombres y mujeres sin depresión y para la modernidad y la libertad. Demostrado, por ejemplo, por mujeres y comunistas como grupos identificables que fomentaron la revolución. Especialmente estos últimos probablemente no estaban muy satisfechos con el resultado. Pero nuestras mentes están engañadas por las imágenes en movimiento de esa época que se hicieron en las grandes ciudades. La sociedad persa e iraní era muy patriarca, y la sharia solo agregó a eso una capa conveniente de justificación, como lo hace ahora.

Los empleadores describen a las mujeres como menos confiables en la fuerza laboral en comparación con los hombres. Sin embargo, la Revolución Islámica tuvo cierta influencia en cambiar esta percepción. Las feministas seculares y la élite no estaban contentas con la revolución, mientras que otras feministas como Roksana Bahramitash argumentan que la revolución llevó a las mujeres a la esfera pública. La Revolución de 1979 había ganado un amplio apoyo de mujeres ansiosas por ganarse sus derechos. La responsabilidad y obligación de la mujer está en el hogar, que es la base fundamental de la República Islámica. Olmsted se suma a esto al afirmar que las mujeres tienen esta "doble carga". Además, los hombres tenían derecho a impedir que sus esposas ingresaran a la fuerza laboral. Ali Akbar Mahdi está de acuerdo con Parvin Ghorayshi en que a través de la domesticación de las mujeres y el confinamiento en la esfera privada, estaban siendo explotadas en actividades no salariales. Desde el punto de vista de Karimi, después de la revolución, aunque se había aceptado en el papel que las mujeres tenían el mismo derecho al empleo, ella creía que esto no se mostraba en la práctica. Comparando la era anterior a la revolución y la posrevolución, entre 1976 y 1986, la participación de las mujeres en la fuerza laboral había disminuido enormemente del 12,9 por ciento al 8,2 por ciento. Además, durante el decenio de 1990, las mujeres estaban siendo compensadas por sus tareas domésticas debido a la ley de salarios domésticos que permitía a las mujeres exigir una compensación a sus maridos por sus tareas domésticas en caso de divorcio.
WP: Mujeres en Irán

Con respecto a las "mujeres", Khomeini dijo:

En Europa y Estados Unidos existe una visión general de las mujeres en Irán y el mundo islámico en general como víctimas de un sistema patriarcal que las oprime y esclaviza. Esa perspectiva fue criticada por el ayatolá Jomeini, quien argumentó:

La gente dice que, por ejemplo, en el Islam las mujeres tienen que entrar a la casa y encerrarse. Ésta es una acusación falsa. En los primeros años del Islam, las mujeres estaban en el ejército, incluso iban a los campos de batalla. El Islam no se opone a las universidades. Se opone a la corrupción en las universidades; se opone al atraso en las universidades; se opone a las universidades coloniales. El Islam no tiene nada en contra de las universidades. El Islam empodera a las mujeres. Los pone al lado de los hombres. Son iguales.

Una entrevista completa de 1979, unos seis meses después de la revolución, entre Jomeini y un periodista algo conflictivo podría arrojar algo de luz sobre lo que afirmó y lo que sucedió, en contraste con la cita de Wikipedia.

FALLACI: Por favor, mamá, hay muchas cosas que todavía quiero preguntarte. Por ejemplo, este chador que me hicieron ponerme para venir a ti y que insistes que todas las mujeres deben llevar. Dime, ¿por qué los obligas a esconderse, todos abrigados bajo estas incómodas y absurdas prendas, que les dificulta trabajar y moverse? Y sin embargo, incluso aquí, las mujeres han demostrado que son iguales a los hombres. Lucharon como los hombres, fueron encarcelados y torturados. Ellos también ayudaron a hacer la revolución.

KHOMEINI: Las mujeres que contribuyeron a la revolución fueron, y son, mujeres con la indumentaria islámica, no mujeres elegantes todas maquilladas como tú, que andan todas descubiertas, arrastrando detrás una cola de hombres. Las coquetas que se maquillan y salen a la calle luciendo el cuello, el pelo, las formas, no lucharon contra el Sha. Nunca hicieron nada bueno, no esos. No saben cómo ser útiles, ni social, ni política, ni profesionalmente. Y esto es así porque, al descubrirse, distraen a los hombres y los trastornan. Luego distraen y molestan incluso a otros

FALLACI: Eso no es cierto, Imam. En cualquier caso, no me refiero solo a la prenda de vestir, sino a lo que representa. Es decir, la condición de segregación en la que se ha vuelto a arrojar a las mujeres, después de la revolución. El hecho de que no puedan estudiar en la universidad con hombres, ni trabajar con hombres, por ejemplo, ni ir a la playa oa una piscina con hombres. Tienen que darse un chapuzón aparte, en sus chadores. Por cierto, ¿cómo nadas en un chador?

KHOMEINI: Esto no es asunto tuyo. Nuestras costumbres no son de su incumbencia. Si no le gusta la vestimenta islámica, no está obligado a usarla. Porque la vestimenta islámica es para mujeres jóvenes buenas y adecuadas.

New York Times: una entrevista con KHOMEINI OCT. 7 de octubre de 1979


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